Maninho do Baturité

MINHAS IDÉIAS

Coordenado pelo filho, advogado e escritor Pedro Alan Mendes Maciel, MINHAS IDÉIAS (*), de José Maciel, é a reprodução em livro, da seleção de 100 crônicas do escritor baturiteense publicadas nos jornais de Fortaleza e no semanário A Verdade de Baturité.

Tiradas do manancial de mais de mil trabalhos literários, Pedro Alan, ao concluir sua triagem, conforme bem afirmou Camilo Furtado no prefácio da incomum obra, dispôs, “na imortalidade do livro, fatos e episódios que, fatalmente, morreriam nos jornais”.

Prosador excepcional do velho torrão, José Maciel enquanto dedicou à sua terra a temática de profusas crônicas acabou convertendo MINHAS IDÉIAS, num compêndio que, a custa do valor histórico-literário, tornou-se de leitura obrigatória para quem quiser reviver os costumes dos tempos áureos de Baturité.

No blog www.maninhodobaturité.com.br , , sob autorização de Pedro Alan, que é meu primo, da lavra de José Maciel, publiquei as crônicas A Pedra Aguda, Coisas de Outrora, Canuto Ferro de Alencar e o Come Unha, material literário a retratar a fidalguia do homem que, escrevendo, dá à gente graúda o mesmo trato que dedica aos tipos populares.

Claras, imparciais e comprovadas, quem tiver o cuidado de se deter nas entrelinhas de José Maciel, na certa, encontrará, sintetizado em pequenos quadros, fatos da vida social, que ele mesmo protagonizou, como, por exemplo, da intelectualidade da Boemia Serrana, poucas vezes ajuizada e muitas vezes imprudente.
Isso é História.

(*) Maciel, José. Minhas Idéias/Crônicas. Editora Aula. Rio. 1986

O cuidado com o visual das cidades, ao regulamentar o uso de placas e “outdoors” das ruas, continua sem perceber outro tipo de poluição visual que, muito mais vivamente fere os princípios da estética:
Os emaranhados de fios, “gambiarras grosseiras”, talvez, até mesmo, sem obedecer aos fundamentos da engenharia elétrica, sustentadas por uma enfiada de postes, que, também sem critérios, correm as calçadas das cidades.

Some-se a essa prática repugnante, o fato de inverter valores, quando os governos, empurrando na goela do povo, dão o “direito” às empresas de eletricidade e telefonia de cortarem as árvores públicas – crime ambiental – em nome da proteção do modelo atrasado de condução aérea de energia ou telefonia, há muito, em desuso nos centros civilizados.

Se recursos dessa aberração têm algo a ver com a taxa de iluminação pública paga pelo usuário do serviço de energia, é chegado momento de se protestar contra o mau uso desse imposto disfarçado.

Aos políticos de espírito alentado, a propósito do assunto, lembre-se, como criar empregos nesse momento de crise, e, imaginem, sem gastar nada do erário:

Bastam criar uma lei obrigando as distribuidoras de energia e telefonia a conduzir seus fios por debaixo do chão.

A solução de transformar a prática de perigo à vista num projeto moderno de fiação subterrânea, uma vez entregue às construtoras, com certeza, atenderá um interesse mútuo: alcançar o bem almejado empregando mão de obra carente.

Para as Câmaras Municipais, o impacto de uma Lei pioneira bem elaborada nesse sentido, enseja aos vereadores uma grande prova de amor, e exemplo, aos, quase, seis mil municípios brasileiros que também sofrem do mesmo mal.

Cara ou barata, essa idéia simples, reconhece o elevado preço. Mas, em contra partida, sabe-se, também, que a iluminação pública que se paga, de igual modo, não é barata!

A DESTRUIÇÃO DO PASSADO

A destruição do passado é um dos “fenômenos mais característicos e lúgubres do final do século XX”, (Hobsbawm, Eric. Era dos Extremos. O breve século XX – 1914-1991. Tradução Marcos Santarrita. 2ª. Edição. Cia das Letras. São Paulo. 1997.) uma realidade, que infelizmente, voraz, se penetrou neste.

Egressa de escritor estrangeiro, a citação acima, por si, comprova um fato mundial, do qual Baturité, também, não resistiu, haja vista a dissipação do seu patrimônio arquitetônico por parte do poder público, ao longo do tempo, muitas vezes, até, com o aprove-se de parte da população.

O processo desbragado tem como maiores exemplos, a injustificável demolição do Mercado das Carnes, inaugurado a 31/05/1896, para dá lugar ao atual prédio de estilo desbotado do Banco do Brasil; de outra feita, o prédio do Centro Comunitário, que obedecendo, talvez, a única diretriz do mau gosto da colher do pedreiro que o construiu tomou o lugar do palacete de Luiz Severiano Ribeiro; e, finalmente – para não se estender muito – pecado de administração dos anos 1970, a primeira reforma da Praça Santa Luzia foi um verdadeiro e horrível cataclismo que soterrou definitivamente todo o belíssimo formato original idealizado e executado pelo atuante prefeito Ozimo de Alencar (1932- 1934).

Felizmente a irracionalidade, dessa última “arte”, pelo menos, poupou o velho coreto para, estático e mudo, testemunhar o tempo em que de seu interior se espalhava dobrados, marchinhas, fox, tangos, boleros, maxixes, choros e outros ritmos que, tão bem, animavam as retretas. Do lado cômico disso, o saudosismo recorda o maestro mestre Permínio, às turras com o Peixoto de Alencar, a chupar limão na frente de seus músicos provocando excesso de salivas a impedir desempenho melhor dos instrumentos de sopro.

Quem de modo imparcial se investe da principal tarefa de historiador, que nunca é de julgar, mas de compreender, tem a obrigação de compreender certas deliberações de competência, mesmo com a dificuldade que se tem para compreender.

Na verdade, o homem moderno, enquanto alteia um espécime de presente contínuo, adota uma lei, de vida e história, que lhe faculta destruir o velho, desde que em seu lugar, possa construir o novo. Prática de raízes utilitaristas que não vislumbra passado, presente e futuro correndo juntos na corrente interminável da história.

De súbito, não anunciado, mas esperado, em boa hora veio à tona o atual projeto de reforma da Praça Santa Luzia, é claro, porque aquela coisa não podia continuar como estava: num caos. Mas porque o coreto ficou fora do desenho surgiram reclamos e mais reclamos de toda parte.

Encanecidas as reclamações se deram pelo simples fato dos mais velhos, que viveram a segunda metade do século e a primeira década deste, se sentirem no direito de verem conservadas certas relíquias do passado que são partes da sua própria vida.

No caso do coreto, já derrubado, estando na casa do sem jeito, o que resta, e a idade ensina, é recorrer à paciente e santa tolerância. Esquecer as frases de protestos que perderam o significado e, esperar o desdobramento de um planejamento de ouro que dê ao logradouro em questão a beleza que merece. Tudo é claro, a critério da Prefeita, cujo bom gosto, é coisa que não lhe falta.

JOGO DE CASTANHAS

O aparecer dos primeiros cajus, agora, no segundo semestre, aguça a saudade do baturiteense, que, criança dos anos 1950, com um cruzado, comprava uma bacia média, cheia de cajus, colhidos debaixo dos cajueiros, no sítio dos Maciéis, detrás do sobrado.

Da casa do morador, ao lado do portão da Rua São Paulo, até o rio, no final do sitio, e a meio caminho destes, do lado direito, havia um lote destinado aos cajueiros.

Diferentes dos exemplares do litoral, rasteiros, juntos, acotovelados em ramos caídos e com poucos frutos, no interior, os cajueiros, mais distantes uns dos outros, erguem-se em troncos altos e grossos, galhos compridos sustentando, ao longo, folhas enxutas, e, nas extremidades, flores acanhadas gerando frutos graúdos e de exuberante beleza.

Inspirados por artistas e artesãos, da formosura do caju abrolham quadros e trabalhos manuais que, além das exposições mais elegantes, também, enchem os mercados e feiras de todo o nordeste de artesanatos em forma de toalhas, panos de copas, objetos de decoração em barro etc.

Rico em quase todas as vitaminas, naquele tempo em Baturité, os adultos, durante a safra do caju, não precisavam se preocupar com a merenda das crianças, porque, elas mesmas se encarregavam de adquirir o pedúnculo que, então, de tão barato, chegava a fazer lama no chão.

Do não dito, vale a pena dizer, que, no meio da garotada baturiteense, não obstante o valor nutritivo do caju, nele, havia outro apego muito maior: a castanha.

Os cajus passavam, mas, ficavam as castanhas.

A castanha circulava junto à criançada, e, mais que as cédulas de carteiras de cigarros, elas representavam uma verdadeira moeda, objeto de apostas em diferentes jogos.

O jogo de castanha, mais apostado, se disputava nas calçadas. Ali, com um pedaço de carvão, se desenhava um triangulo distante alguns paços de uma linha. A dificuldade consistia em impelir o dedo indicador de uma mão, esticado com o mesmo dedo da outra mão, isso, para, a partir da linha, mover uma tampa, chamada castelo, tudo ou nada, para tirar as castanhas apostadas de dentro do triângulo.

Cada um jogava sua vez, e, ganhava aquele que mais castanhas conseguia tirar do triângulo, acionando o castelo.